殷姮的命令一出，众人嘴上不说，心里却炸开了锅。
标宛子犹豫了整整三天，终于在知晓此人身世后，再也忍不住了：“公主，杨秀乃是郡守之妻，那人却是氓隶、奴婢之子，这……”
氓隶是什么？连姓氏都没有的人！
奴婢是什么？祖宗都没有的人！
郡守，却是高高在上的大夫啊！
在这个士庶分明，人人以姓氏、祖先为傲的时代，君王、（公）卿、大夫、士、国人、氓隶、奴婢的壁垒深到难以想象。
君王有国，公卿、大夫有家。
所谓的“有家”，就指拥有自己的封地，至少是一座城。
国君与公卿、大夫的区别并不在于城池的大小，几百年前，小国国土面积不如大国一座城的情况比比皆是。关键在于，国君“受命于天”，拥有祭天告地的权力，卿、大夫只能祭祀先祖，故以家代国者为“篡”。
唯有上述三者，可以有姓有氏，骄傲地追溯自己的先祖到三皇五帝，族谱记载自己源于哪一支。
士和国人，则有氏无姓。
你说你自己有姓，也出身高贵？对不起，其他人不认，那就是没有。
氓隶则指城外、山脚的百姓，但因为他们没有姓氏，也可以被认作野人。
虽说昭国因变法之故，只要立军功，就算奴婢都可以重新当平民，国人一跃成为大夫的事情也不少见，阶级的壁垒远远没有其他国家那么令人绝望。
可“士庶有别”的观念还是如此深入人心，以至于殷姮让大夫遗孀收养氓隶之子的行为，樊郡上下就没一个认可的，标宛子都看不过眼。
殷姮却对此不屑一顾。
什么是公卿？九卿中的少府、太仆，一个是王室的私人管家，一个主业是帮国君赶马，副业才是管理国内马政。放到一般人家，这不就是管家和马夫吗？但他们却是“卿”，甚至因为见国君的次数更多，地位隐隐在其他九卿之上。
什么是大夫？为君王看病的太医令，记录君王一言一行的太史令，为君王编排歌舞的乐丞，都是大夫。
什么是士？说个笑话，为君王管理、整理衣冠的“典衣”“典冠”，乃至为天子酱菜里挑蛆虫的，也是“士”。
若非如此，天子“三公，九卿，二十七大夫，七十二士”是怎么来的？自然是衣食住行，方方面面服务天子的人啊！
真要论工作性质，某些公卿士大夫，真能比奴婢好到哪里去？
偏偏在社会大环境持之以恒的洗脑下，十万个人里面或许只有一人能跳出窠臼；可这些人里面，一百个也未必有一个能成功的。
但正因为这些人的存在，才会有国家、乃至王朝的更迭。假如人人都死脑筋，也就不会有大夫杀国君，甚至篡夺国家的事情了。