两块木头
雕刻师物色到两块木头，一块上等佳木，一块普通杂木。
雕刻师打算把佳木雕成一尊佛像，杂木用来烧火。
当动手雕刻时，佳木一个劲地叫痛，四处乱蹦，一点也不配合雕刻师，还弄坏了好几把雕刀，雕刻师也流了很多血！
一气之下，雕刻师把佳木扔进了灶间。
雕刻师试着向杂木动刀时，发现杂木很配合，也不叫痛，于是便把它雕面了一尊精美的佛像。
佛像后来被供奉在庙里，受了千年的香火，竟升天成仙了。
附录：
《道德经》第三十八章：功德标准
原文
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
译文
上德之人从不自以为有德，因此有德。下德之人自认为有德，因此没有德。上德之人自性所发施德而无所不能为的，下德之人有所图而有许多做不到的施德。上仁者因仁慈施德但做不成什么，上义者因重情施德而什么都要做。上礼者于礼施德，若得不到回应，就伸出手臂强求人家。所以，丧失道才讲德，丧失德才讲仁，丧失仁才讲义，丧失义才讲礼。礼这个东西，是忠信不足，也是祸乱的开端。先知先见，是道的虚华，也是愚昧的开始。所以大丈夫守于淳厚，不趋身于浅薄；守于朴实，不趋身于虚华。所以，要舍弃后者而采用前者。
问道心得
一、回归大道本原，一切简单、自在、自然！好人一生平安，不能只靠聪明才华，只有厚实上德才能长久。纯朴的力量最大，纯朴通达的人生才能天长地久！
二、道不是让我们失去什么，道是让我们开个头，牵着他人的手一起走，让世界因我们而更美丽。
三、人类总体分成两个生命类型，即无为与有为――道与德属于无为的类型，仁义礼属于有为的类型。宇宙的时空是道，不同境界的生命能够得到不同时空能量的加持。
四、如果没有得大道，就在德的层次上下功夫；如果德的层次也没有达到，就在仁的层次上下功夫；如果仁也达不到，就在义的层次上下功夫；如果义也达不到，就在礼的层次上下功夫。道可以一步到位地顿悟，也可以通过渐悟来不断提高自己的层次。
五、当居于道的质朴、忠信、诚恳之厚处，使自己的心灵始终像水那样处于谦卑之地，这样将进入无为而无所不为的境界，这样才是大丈夫之所当为。