嬴政站起来向侧面走了几步，取下了一把剑。
这把剑原本放在木架上，木架的材质极为特殊，温润如玉，触感光滑而不显冰凉，做工精湛，雕刻华美，宛若天然生就这般模样，而不是人工制作出来。
仅从木架来看，已经可以烘托出这把剑的特殊，然而这剑，从外观上，并无过于奇异的地方。
当年风胡子大师周游列国，寻访天下名人名剑，排成一张剑谱，剑谱之上，从排名第二的渊虹到排名第十一的巨阙，大多是仅凭外观，就能让人感觉到殊奇之处。
嬴政此时拿在手中的这把剑，如果混在那些剑里面，大约会显得异常平凡，然而，这却是剑谱排名第一的，
――天问。
提剑在手，嬴政的气度愈发深沉，却又好像是在拔高，在增长，如城如宇，如云如雷，森森然好似黑铁大狱，巍巍然有若东岳泰山。
这本该是无形的气质，虚幻的感受，却让车中的侍者下意识地屏住了呼吸，就连车外数千精锐甲士，也莫名有心头凛然的感觉，一举一动都变得更加规整。
他们本来也发现了水上泛舟而来的老者，正要向前质问、驱赶，但因这莫名的气势弥漫开来，众多士兵的长戈，只微斜向前，也就都凝立不动，不曾轻率发声。
人的气质本身是主观的感受，但是，在此时的嬴政身上，却好像升华成了一种具有真实效力的气场。
不必去看，不必去听，都会被这样的气场所影响。
唯有东皇太一，处之泰然，赞道：“陛下此次决心东行之后，精神涵养，越来越见超拔之处了。”
嬴政的气场，不是由内力、精神力量来营造的氛围，而纯粹是心智境界上的展现。
真要说的话，其实他跟荀子有些相像。
在这个时代的民间言谈之中，荀子和秦始皇的名声，差别是很大的。
有人认为儒学起于孔子，发展于孟子，大成于荀子。荀子虽然认为人性本恶，却倡导教化，如今小圣贤庄的儒门三杰，都算是他的后辈，他的名声自然很好。
而反观嬴政，自从大秦一统天下，他提出了皇帝尊号之后，这些年来，许多人觉得他残暴不仁，近几年有痴迷长生，甚至听说，只要有人在他面前提到与死有关的字眼，都会招至不喜，甚至因无意间的言谈而获罪。
但是在个人精神气质的修养上，他们两个确实是有一种殊途同归的意味。
两人在武功方面的根基都非常浅薄，但是，却在自己毕生推进的事业之中，得到心灵上的大跃升。
如果嬴政保持这种情况，再多活那么二三十年，那之后，他或许也会成就荀子那种“死了，却又没有全死”的状态。