听着杜中宵介绍现在营田厢军的制度，平淡地分析带来了哪些好处，还有哪些不足，韩琦慢慢变得认真起来。很明显，杜中宵的语气中既无夸耀，也无自责，而是平淡地讲解着一件事情。
以前练兵，自然是按照练兵过程中出现的问题、获得的经验一点一点改善，没有经过实战。等到真正实战了，自然就会发现以前不足的地方，加深自己的认识。
以前营田厢军特别讲究纪律，虽然军中有许多活跃气氛的举措，却是以纪律为核心。真正交战之后才发觉，强调纪律是不对的，容易让低级军官和士卒刻板，战场上如同木偶，失去了主动性。这样的军队对战党项自然可以，一遇到不利的局面，面对灵活性特别大的游牧骑兵，难免有些不足。
一进军营严训纪律，是为了让纪律成为军人的本能，在这个基础上才进行真正的军事训练。军人的本能不只是纪律，那只是基础，在这个基础上形成军人集体战斗的本能。
前世听人说，中国农民特别愚昧，愚昧到分不清左右脚，不会齐步走。真正练兵才知道，那是特殊的地理条件和社会条件下的产物，正因为特殊才会被记下来。从一出生开始残酷的压迫在和剥削，完全看不到一点希望的人生，从早到晚沉重的劳动，极少的和极简单的人与人之间的交流，才会那个样子。这个世界上，天生是傻子的有多少人？社会条件没到那个地步，大多数人不会如此。
这是韩琦第一次听到有人如此系统的分析练兵，而不再是笼统地严选士卒、军纪森严、赏罚分明之类的套话。杜中宵的练兵，是有一套完整的逻辑贯穿基中，所有原则都是由此生出来的。
听杜中宵讲完，韩琦道：“经略，这些东西如果写下来，就是兵法，专门练兵的兵法。世间兵法许多，讲这些的却是极少，甚是难得。”
杜中宵笑着摇了摇头：“相公，说兵法也是兵法，说不是也不是。讲这些的有没有？其实应该是有的。秦汉之时，朝廷关于士卒的各种律令，虽然要求与此不同，讲的内容却应该差不多。春秋战国数百年的时间，打了无数的仗，那些仗怎么会是白打的？两汉之后，天下动荡，北朝各族多不修文治，这些律令早已不知哪里去了，没有传下来罢了。历朝武功鲜有超两汉者，恐怕与此有关。”
韩琦点了点头：“或许如此。我等文臣，也见不到那些了。”
唐宋两朝，其实军中也是不修文治，不像两汉普遍的兵役制，必有关于士卒的律令。府兵是专门参军的人群，不需要律令规范，自己家里从小会教，军中只要严明军纪即可。后面的藩镇更不必说，只要有一部分精锐亲兵，再有大量炮灰就可以了，哪个耐烦罗里罗嗦的律令。
军中从练到管再到战的条例，应该是一个整体，形成一种完整的风格。这种风格反映到每个军人身上，表现出来的，才是真正军人的本能，纪律只是最基础的部分。宋朝军队其实没有这样一套条例，还是五代延袭以来的军阀风格，杜中宵要去自己总结出来。