七
那红岩寺地形甚是陡峭，平日都没有几个人去上香，山下众人亦只是知道那有一个红岩寺，至于寺中有些什么人，做些什么事，平日里则无人去理会，魔教便在此地设立了两湖地区最大的坛口。
更重要的一点是，这红岩寺后面的银矿，魔教以夺取天下为目标，以将白莲教立为国教为纲领，这一切的一切，都要养兵造反，养兵造反，至为重要的便是银子。
人吃马嚼，那一样不用到粮草银钱，打造兵器、养活马匹、练出精兵，更是要钱。所以在魔教中，讲经法王系的份量其实比长老团系说话的份量还要大，不仅在于讲经法王系控制了大量的忠实信徒，更在于银钱在手，天下我有。
这些年，魔教虽然内斗历害，危害却一直不小，且魔教总坛处于西域天山，那里有大大小小数十个国家，有的国家亦信白莲教，朝庭虽然在西域设立了安西都护府，其实亦只是皮面上的功夫，用的是相互牵制的法子，对天山的魔教总坛也无力剿灭。反倒是被渗透得厉害。
这白莲教虽然与佛家净土宗看似有极大的相同，只是这白莲教立教主，教主便是明尊在世间的化身，教众须将教主视为活的神明，政教更是绝对合一。然而在中土武林，无论是少林、天台、武台山等诸多佛家教派，是绝对不会说某个活人是佛，一开始白莲教还想与少林、天台、武台山等佛家教派协商，不想这些中土的佛家教派，入了中土后，翻脸不认人，和中土道的道家门派，还有朝庭一起来镇压白莲教，到现在，白莲教指责少林、天台是邪道。而少林、天台、武台等与武当、华山、泰山等道家门派合起来指着白莲教说“邪教。”
当然，这中间还有太多的其他因素，比如地盘银两、比如争信徒、又比如争一个武林名声，这中间的对立，更多的是现实因素。
夜色深沉，李群山施展轻功，此时天气极为寒冷，哈出一口气便是一口白气，月光在寒气中看不清楚，李群山脚踏树梢，冒着寒风，向红岩寺进发。
路上还有掉队的魔教教众，魔教教众虽然比一般的江湖门派组织性更强，但是夜里攻击了钦差行辕之后，大部分人也掉了队，毕竟他们不是军队那般的组织。
两个魔教教徒手正在一火堆前烤火，李群山从天而降，那两人还没有发出声音，便让李群山砍作两半，李群山这一剑没有伤到那教众身上的夜行衣，当下剥下那教众身上的夜行衣，那夜行衣上绣一朵莲花，正是魔教“白莲出世”说法的体现，是正经的魔教标志。然后将头套一戴，便谁也认不出来。李群山又掌力一发，在地上震了一个坑，将两魔教教徒的尸体推入了坑中。
听到前面隐隐有一大群人在说话，声音传来，李群山快步跟了上去，正看到一大群魔教教徒一起，向着前方赶路。
大路上，一群魔教教徒聚到一起，李群山也加入了进去，这一批人正是参加今晚夜袭钦差行辕的教众，带头的绣三朵莲花的教众大声道“诸位兄弟，今夜我们杀死上百官兵，连那吴狗官也受了伤，大大为死去兄弟们报仇了。”众魔教教众皆大声呼喝。魔教教众多是某地活不下去的老百姓，常是某地发生大旱、大水之后魔教打着“白莲救世”之名大事招收而来，除去许多败类，也有许多没有饭吃的老百姓，在魔教中，讲经法王系在魔教下层即，是这种普通教众心中的影响远过于江湖长老系。