“我这个土风计划，让学员学习的内容不仅涉及四弦琴，还包括口弦、古歌演唱、祭祀学习、纺织这四项内容，各人选择自己感兴趣的一项进行深入学习。目前来看，男性一般选择学习古歌演唱、祭祀和四弦琴，女性一般学习纺织和口弦。”
蒋陵一路带着云绣顺着传习馆三层楼的房间一间间看过去，一路向云绣介绍道。
普米族的祭祀活动以及红白喜事中，常要请祭祀唱一些调子，每种场合要唱的调子不同，这些调子在普米族话里被叫做“里里”，汉语里称为“古歌”。古歌的唱词不仅用于祭祀，还涉及日常生活方方面面，婚丧嫁娶、农耕劳作、建造房屋……什么都有。
古歌传唱的难度就在于，从前都是老人一句一句口口相传的，学徒要靠记忆记住这些调子和唱词，再传给下一代。如今年轻人不愿意学了，村里只有几位老人会，等这几位老人百年后，怕是要失传了。
对于合水村村民来说，古歌是他们生活中不能缺少的部分，要是以后再没有人会唱，他们办人生大事之时，就要回回去外面请人，这是丢脸的事情。
传习馆开设的“古歌”班，对解决这个问题有不小的帮助。
“普米族没有文字，古歌班的老师会把古歌的词用音译汉字代替，写在黑板上，学生记在本子上，配合录音带一句一句地唱。”
蒋陵指向一间教室的黑板上，那上面正是写着古歌歌词的汉语发音，还未擦去。
云绣想，这倒是个可行的办法.心里思索着蒋陵方才说的话，便问道：“蒋老师，刚才我听你说，学员们在这里也要学祭祀，那么这些学员学成后，会成为专职的祭祀吗？”
云绣并不是没由来地问这个问题，她此前与杨明州讨论过这类问题，杨明州担忧村里祭师断了代，红白喜事总要去村外请人，丢人。他总说，如果普米族的祭师能够变成一种职业，通过系列培训使他们掌握祭祀要事，这样就能避免普米族祭祀文化的消失。
云绣倒是同意杨明州的想法。普米族的“搓磋”舞与四弦舞乐虽属传统舞蹈与音乐，却是与普米族整体的文化传统不可分割了，其中揍的调子、唱的词、跳的舞步，又与祭祀文化有所重叠。所以，保护祭祀文化不断代，也是在保护“搓磋”舞与四弦舞乐的文化生态。
蒋陵点头：“我倒是没这个打算，土风计划的主要目的，还是要注重民族音乐这一块。祭祀嘛，是卓越集团那边提出来的，说是不想让祭祀文化断代。”
云绣略略惊讶，卓越集团提出的计划，那么，是越言辛提出来的吗？
云绣想着，回去又要去问越大总裁了，那个人要的报酬时常不正经的……
云绣抓抓头发，缓过神来，继续与蒋陵聊土风计划的事情。
蒋陵倒也乐于向云绣介绍土风计划的东西，语气中颇为自豪。
“云老师你既然关注普米族的文化那要关注的事情还是比较多的，不过说来说去，还是围绕土风计划的事情。现在兰坪的文化现象已经发生了变化，以后就都是土风计划的结果了。”