这个时间点，办公楼安静沉寂，脚步踏在长长的走道里，回响的声音清晰无比。
敲开门，狭小的办公室堆满书籍，一盆绿萝养得半死不活。绿萝这种植物，极好养，繁殖能力强，给点水便能枝繁叶茂。能养得半死不活，也算是奇事了。
高瑜见云绣盯着那盆绿萝看，说道：“我不太会养花草，养得不好。”
云绣将目光移开，笑了笑。
“云绣，你胆子也太大了。”高瑜切入正题，“刚才你在面试时谈到你毕业论文的内容，反思批判那一部分，你有多少成把握？”
云绣心里一紧，虽在高瑜强势气场下略有紧张，但还是直言不讳：“仅就我自己来说，有十成把握。面对其他老师的话，我不知道。”
“你还真是诚实。”高瑜“啧”了一声，“我说老冯也是心大，让你胡作非为。不能确定评审老师能不能认可的内容，你也敢去写？你知道这会有什么后果吗？”
“从前有一位教授与我说，学术没有是非黑白，只有论据是否充足、观点是否明确。我相信我给出的观点足够明确，支撑观点的论据也足够。如果评审老师不认同我的观点，甚至毙了我的毕业论文，那也只是观点不同，不代表我给出的东西站不住脚。”云绣在这一点上，有自己的自信与骄傲。
高瑜眸光微动，说道：“你倒是对自己很有信心。自信过了头那就是夜郎自大了，一个没有自知之明的人，是成不了大事的，不要以为你去哈佛访学一年，学了些反思、批判的思维，就比别人强了。学术研究要求严谨、慎思，过分自信的人不适合待在这个领域。”
云绣微微低头，默然不语。她不禁去反思，她是真的自信过了头了吗？
高瑜与冯华通不同，冯华通更倾向给予云绣各种鼓励，只在她悬在危险边缘时将她拉出来。高瑜却是倾向于给予警告，就像是划定了一个安全的舒适圈，警告她离开这个圈，会有危险，后果自负。
“既然你这么有自信，那就加入到民研院的实验民族志项目来。”高瑜话意一转，令云绣措手不及。
“实验民族志”也是马尔库斯在那本《作为批评的文化人类学》里提出的概念，不同于传统的民族志写法，这种研究方法不单单是从研究者这个角度，对别人的文化进行描写，描写“他”、“他们”如何如何，而是要有更多的发声角度。
实验民族志这种文化书写状态区别于传统民族志，理论尚有争议，探索仍在继续，学界还未达成一致意见，但总体来说可以划分为对话文本、话语文本、合作文本、超现实文本着四类实验文本。
昆南大学的实验民族志实践，是“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”项目的部分内容，这个项目是民族学重点学科建设的子项目之一，既包括民族学的理论研究，也包括用人类学的方法促进少数民族农村的小康社会建设和新农村建设这些应用性的研究。
昆南大学此次实验民族志的探索，将是中国民族学学科建设踏出的重要一步。