松州都督府正厅。
自从程处弼率军进驻嘉诚县之后，这松州都督府，就成为了他剑南道行军大总管的驻地官署。
“禀报大将军，松赞干布麾下吐蕃使者小论吞弥桑布扎求见！”
程处弼正领着从交川县收敛因吐蕃袭击而阵亡官员将士尸骸回来的郑仁泰、韩威等军将在厅中商议如何处理安葬时，这时薛仁贵从厅外走来禀道。
程处弼剑眉一蹙：“吐蕃使者小论吞弥桑布扎？”
“启禀大总管，此人出自吞弥部落，是松赞干布的核心智囊人物，小论相当于我大唐的宰相......”
韩威见程处弼眉宇蹙起，还以为程处弼是不清楚桑布扎的身份，随即向程处弼介绍道。
但言说之间，韩威也向着程处弼提点出来自己的疑惑之处：
“只是末将不解，吐蕃军政明确，外交之事自有纰论，也就是相当于我朝鸿胪寺之职处理。
这出使松赞干布不派遣噶尔东赞前来，却派遣吞弥桑布扎过来是何缘故？”
熟知唐朝历史的程处弼自然是清楚吞弥桑布扎的身份。
他不仅是松赞干布的重要心腹，是吐蕃最为年轻的宰相，还是吐蕃负有盛名的语言文学家、翻译家、佛学大师。
不过，桑布扎并非是程处弼派遣到吐蕃的锦衣卫密探，程处弼也并没有往吐蕃派遣过任何的佛教密探。
因为往青藏高原上派遣佛教密探是根本行不通的，尽管青藏高原上的人都非常的信奉佛教。
其一是青藏高原上自有其本土传承的佛教――苯教，而苯教对外来传教具有极大的排外性。
苯教，全名雍仲苯教，沿习辛饶弥沃如来佛祖所传的教法，也被称为古象雄佛法。
古象雄佛法传说中起源于一万八千年前的古象雄王朝，是辛饶弥沃佛所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法。
象雄，即是羊同。
辛饶弥沃是古象雄佛法，象雄文字以及五明学科的创始人，他有一个世人熟知的名字，燃灯古佛。
根据藏传佛教记载，他是释迦牟尼佛的前世“白幢天子”的师父。
其二，在苯教对外来传教具有极大的排外性的影响下，任何一名外来佛教僧人在言语、佛教思想的差异都有极大的显现，容易成为针对的目标。
其三，青藏高原苦寒，从大唐到青藏高原上的道路又非常的崎岖和艰险，若是不熟悉路线的人或是准备不充分的人，能不能活着入藏都是一个重大的问题。
其四，从平原上去往高原上的人都会有一个显着的病情发生，就是高原反应。
而高原反应，就是他们这些常年栉风沐雨的将士都不一定承受得住，更别说那些细皮嫩肉的僧人了。
之所以现在军中还没有出现高原反应的症状，不是因为他们的身体过于结实，而是因为他们所处的海拔还不够高。